Niri buruz
Arrazakeriaren aurkako hezitzailea. Literatura jakintsua. Writer.Mentor. Ally. Intercultarlist. Lifelong language learner. Leader.
Nire burua aurkeztu nahi dut. Ni naiz Egunsentia. eta irakastea eta ikastea dira nire pasioetako bi. Pasio hauek nire idazketan adierazten dira ondoen: egunkariak, ikerketa akademikoak eta argitalpenak eta nire sormen idazkera. Bidaiatzea ere maite dut, jende berria ezagutzea, eta nire lagun txakurrarekin kalitatezko denbora pasatzea, lagunentzat sukaldatzen. Idazten, irakasten, irakurtzen edo lagunak entretenitzen ari ez naizenean, oso sartuta nago nire zaletasunean, genealogian.
1990etik ari naiz gaztelania irakasten. Hego Carolinako landa-eremuan batxilergoko irakaskuntzan hasi nintzen unibertsitatetik atera eta gaur egun, Iparraldeko Espainiako/Latinoamerikako Literatura eta Kulturako irakasle elkartua naiz. erdialdeko Indiana. Batxilergoko gaztelania irakastea ikerketa-unibertsitate batean irakastetik urrun dagoen arren, hauek Hego Carolinan hazten nintzen ume bat nintzenean izan nuen ikuspegi handiago baten bi zati dira oraindik, nire burua munduko hiritar bilakatzen irudikatzen. Nire etorkizunaren ikuspegi hau mundua ikustera bidaiatu zuen amaren amonarekin hasi zen. Hala ere, ezagutzen nuen pertsona bakarra zen bidaiatu eta bidaiatu nahi zuena eta ez zen familia militar batekoa. Bizitza militarraren testuinguruan bakarrik ikusi ahal izan nuen koloretako jendea bidaiatzen eta beste hizkuntza batzuetan hitz egiten hazten. Nire K-12 eskola publikoko hezkuntzak ez ninduen inoiz bidaiatu zuten koloretako jendea aurkeztu eta Afrikako kontinentetik, ingelesez edo frantsesez mintzo den Karibetik eta AEBetatik kanpo ez zegoela afrikar jatorriko beste pertsonarik. mundua. Gutxienez, munduari ekarpen esanguratsurik egin zion inork. Zuri kontsideratzen ez ziren pertsonei buruz irakatsi ezean, beste inork ez zuela axola sinesten irakatsi zidan. Unibertsitatera joan arte horretaz argi eta garbi jabetu ez nintzen arren, nire behaketa hamarkada luzeko egoera bat izan zen, arreta behar zuela zuzendu beharrekoa.
Aipatu genuena "Kultura afrohispanoa" bezala txertatzen hasi nintzen arte batxilergoko gaztelaniako klaseetan ez nintzen jabetu hizkuntzan aniztasunik eza orokorrean. curriculuma. Graduko ikasketak hasi nituenean arte ez nintzen konturatu DBHko graduko ikasketak gaizki egin zidala hizkuntzak irakasteko metodologien inguruko heziketa eskaintzeko. Irakasleak ohituta daudenez, barrutiak emandako curriculumak beren jatorrizko materialekin osatu behar izatea edo bere barrutiko beste irakasle batzuekin partekatzera, Ez nintzen berehala ohartu bi aldiz gehiago lan egin behar nuenik. irakatsi behar nituen materialak sortu, curriculumaren atal kulturalak osoak, zehatzagoak izan daitezen. Bitxia bada ere, nire ezjakintasunak zergatik zeuden amildegi curricular zabal horiek benetan babestu ninduen aukeratutako lanbideari buruzko etsipen handietatik. Ez nuen bigarren hezkuntza uztean pentsatzen hasi pertsonalki. kultur gaizkiulertu bat bizi izan du ikasgelan.
Hego Carolinako landa eskola barruti batean irakasten dudan bigarren edo hirugarren ikasturtean, polemika sortuko zuen opari bat eman nion ikasle bakoitzari. Estatuko azterketa estandarizatuetan ikasle txiroenetako batzuk eta errendimendu pobreenen zati handi bat izan zituen eskola-barruti nagusi zuri batean irakatsi nuen. Barrutiak oso erasokor lan egin zuen proba horien puntuazioak igotzeko, klaustroari presioa eginez eguneko une bakoitza irakasteko une gisa erabiltzeko. Bai irakasleek eta ikasleek prozesu guztiaz azpimarratu zuten. Nire ikasleek oso gogor lan egin zutela eta beren borrokaren nolabaiteko aitorpena merezi zutela erabaki nuen, beraz, Guatemalako 150 kezka-panpina erosi nituen nire katalogo gogokoenetako batean material didaktikoetarako, nire ikasle guztiei bat emateko. Politak zirela eta nire ikasleek gozatuko zutela uste nuen. Hauetako 5 edo sei panpina multzo bat, egia esan, oihal koloreko pusketan bildutako makilak besterik ez ziren prakak edo galtzak irudikatzeko. Mexikoko eta Erdialdeko Amerikako tradizioz jantzitako emakume edo gizon indigenen gona eta buru estalkiak, begietarako puntuekin, ahorako gorantz begira dagoen zirkuluerditxo bat-- kopuru eskuzabala zuten oihal koloreko poltsa berdinetan jarrita zeuden. hari gorri astuneko zakuak ondo ixteko. Panpina haiekin batera paper tolestu bat zegoen azaltzen zuen zaku horien jabeak panpina horiei euren arazoak xuxurla zitzakeela eta lotara joan aurretik zakua burkoaren azpian jarri, eta panpinek kezkak kentzen zizkietela. Proba estandarizatuak hasi baino egun batzuk lehenago, poltsa hauek ikasle guztiei banatu nizkion eta mitoa azaldu nien. Baina egun gutxiren buruan, polemika bat sortzen ari zen jada. Ikasleetako batek panpinen poltsa lepoan eramatea erabaki zuen elizako ekitaldi batean, eta horrek ezagutu zituen heldu guztien arreta erakarri zuen. Zer janzten zuen galdetuko zioten eta hark esango zien, oihal koloretsuetan bildutako pospolotxoak erakutsiz. Laster, ministroak berak jakin-mina piztu zuen eta inguruko zakutxoaz galdetu zion. bere lepoa. Eta berriro, zakua kendu eta bere edukia hustu zuen eskuan panpinak ministroari erakusteko. Jakinarazi dutenez, ministroaren begiak handitu egin ziren sinesgaitzaren eta izuaren nahasketa batekin, eta panpina horiek "voodoo" zirela jakinarazi zieten ikasleari eta elizako ekitaldi berean zeuden besteei. Lepoan eramateko ideia hartu zuten beste ikasle batzuen zakutxoak bildu zituen eta haurrak haitiko voudoun praktikan doktrinatzen ari nintzela zehaztu zuen, , bere begietan. , deabrua gurtzeko modu bat.
Egoerari buruz hitz egiteko bere bulegora deitu ninduen nagusiak erkidego kezkatu horien "ezjakintasunaz" barre egiten zuen bitartean, Egoera osoa iraingarria eta iraingarria iruditu zitzaidan. Ez nengoen batere kezkatuta nire lanaz, baina ezin nuen honetaz bera bezain erraz barre egin. Eskola barruti osoko irakasle beltz bakanetako bat (10 baino gutxiago ginen) eta hizkuntza beltzeko irakasle bakarra nintzenez, emakume arriskutsu baten ospea hartzen ari nintzen. Berriro gertatu zen, denbora pixka bat geroago, eskola-liburuzain bat "kezkatuta" jarri zenean, nire ikasleei Ama Birjinaren agerpenari buruzko pelikula bat erakutsi nuelako indigena bati, gaur egun santua, Juan Diego Mexikon 1531n, eta gero entregatu ninduelako. Ikasgelan "film katolikoa" erakusteagatik. Honek filma konfiskatu egin zuen, Guadalupeko Ama Birjinaren istorioa kontatzea ere debekatuta zegoelako, neurri handi batean, komunitate kristau ebanjeliko honetan.
Ordurako, nahiko garbi ulertu nuen bertako kultura dena nagusi zela, baita hezkuntza ere. Ez zitzaien interesatzen komunitateko seme-alabei beste kultura bat irakastea haien antzekoa ez zen kultura bat bazen. propioa. Gainera, dena ezberdinen beldur orokorra zegoen. Are kezkagarriagoa zen niretzat komunitateak doktrinamendua leporatzen zidan modua, hezkuntza inoiz guztiz inpartziala eta objektiboa izango balitz bezala. Orduan nola artikulatzen jakin ez nuen arren, gaur aitortzen dut erlijio-desberdintasunak ikasgelan ez eztabaidatzea aukeratzea ez dela inpartzialtasunaren parekoa. Ikasgelan arrazak ez eztabaidatzea aukeratzeak hezkuntza ez zuela arrazista gutxiago egiten eta emakumeen kirola baimentzea aukeratzeak ez zuela talde-kirolak gutxiago sexista egiten ikasi dugun bezala, esango nuke gai hauek ez eztabaidatzea aukeratzeak_cc781905-5cde-3194- Baliteke bb3b-136bad5cf58d_-k erlijio, talde etniko edo genero eta sexualitate batzuen aurkako joerak dituztenak eta oraindik egiten dituztenak gehiago errotu izana. Gai polemikoak edo zailak ez eztabaidatzea aukeratzeak ez du inor babesten aurreiritzietatik eta ez du konpontzen dauden desberdintasun-arazorik. Egia bada ere gai hauek eztabaidatzeak ez duela arazorik konponduko, ziur badakigu not arazo horiei buruz eztabaidatzeak ez duela inoiz lagunduko arazoei irtenbidea aurkitzeko. sortzen direnak.
Irakaskuntza-esperientzia eta hezkuntza-urte guztiak ez ziren nahikoak izan hizkuntza eta kultura (eta literatura kulturaren alderdi gisa) irakasten ikasteko, nire ikasle guztiei erdal munduaren ikuspegi zabalago bat eskaintzeko. Nire kulturarteko gaitasunaren garapenean arretaz lantzen hasi nintzen arte, azkenean, ezin izan nuen klaseetara munduaren desberdintasunaren ikuspegi errespetuzkoa ekartzea, eta, gai honi buruz dauden argitalpen ugari kontuan hartuta, jakin ezazu ez naizela egiten jakitea garrantzitsua iruditzen zaion pertsona bakarra.
Ez legoke gaiari buruzko argitalpenik, hizkuntza irakaslerik ez balego nola egin galdetzen. The Pedagogy4lit Collective sortuz eta webgune hau martxan jarriz, Hizkuntza-hezitzaileei aukera gehiago eskaintzen dizkiet edonon desberdintasunak errespetuz irakasten ikasteko, herrialde osoko Hezkuntza Fakultatetan hizkuntzak irakasteko pedagogia gehiago bultzatzea espero baitut. . Hori da sistema aldatzeko modu bakarra ekitatearen aldeko irakaskuntza arau bihurtzeko. Hizkuntzen irakaskuntzako metodologiak inklusiboagoak direnean, ikastaro horietarako sortutako testuliburuak ere inklusiboak izatea espero dezakegu. Gaur egun, unibertsitateko klaseetan, ikaskuntza-jardueretan, literaturan eta kulturetan aniztasun handiagoaren alde lan egiten ari naiz, eta literatura-ikastaroetan kulturarteko gaitasuna sartzen ari naiz helburu gisa, eta hori ez da erraza prestakuntzarik gabe. Eduki hori sortzen ari naiz trebatzeko eta nire helburua partekatzen duten kulturarteko eta arrazistaren aurkako beste hezitzaile batzuekin elkarlanean aritzea bilatzen ari naiz.
The Pedagogy4lit Collective hizkuntza-irakasleek kulturarteko gaitasunaren garapena hizkuntza-gelan txertatzeko ideiak trukatzeko gunea izatea nahi dut, ekitatearen aldeko irakaskuntza edozein hizkuntza-curriculumaren berezkoa izan dadin. Hemen, elkarlanean aritzeko gai izan zaitezen eta zuek nahi eta zuen ikasleek behar dituzten curriculumak sortzen ikas dezazuen gure elkarlotutako mundurako. Beraz, hizkuntza-irakasleek ideiak lantzeko eta sareko tailer eta ikastaroetara joateko gune bat pentsatu nuen, euren ikastaro guztietan kultura-gaitasuna eta erakunde-ekitatea txertatzeko ideia berriak ezagutzeko. Denborarekin, nahiko nuke. Pedagogy4lit Kolektiboa mundu osoko hizkuntza-irakasleei laguntzeko edukien biltegi bat izan dadila, hizkuntza-irakasleak inoiz ez daitezen berriro larrituta eta larrituta sentituko beren materialak ekoizteaz, gaizki diseinatutako testu-liburu bat osatzeko edo ordezkatzeko.
Hau ikasteko gune segurua da. Kulturartekotasunean gehiago garatzeko behar dituzun baliabideak aurkitzeko eta zure ikasgelan kulturarteko irakaskuntza eta ikaskuntza nola erraztu ikasteko espazioa da. Doako baliabide eta zerbitzuak daude partikularrentzat arrazoizko prezioetan saltzen ditugunak, eta prezio altuagoak instituzioentzat. Hori dela eta, The Pedagogy4lit Collective sortu nuen eta gurekin ikastera eta partekatzera gonbidatzen zaituztegu, gure kulturarteko ibilbidea egiten dugun bitartean, ikasle guztien irakaskuntza-ingurune hobea izateko gure gaitasunak garatzeko. Gaur egun ez da zalantzarik izan behar ordezkaritzak garrantzia duela. Beraz, gurekin ekitatearen alde irakasten ikastera gonbidatzen zaituztet, ezberdin irakasten ikasteko.
